物质文化艺术史与美学研究
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视的讯息并非是它所传递的影像，而是它所建立的关系和知觉的新模式。而且，它改变了家庭的传统结构，……并非这个或那个演出spectacle而是所有可能的演出，可以相互衔接的虚拟X质，这是电视物、电视媒T。」 这里说明了大众媒T所提供的资讯，乃为社会大众所消费，同时也在消费大众。因此，对布希亚而言，当代文化是一整个符号象徵以及影像泛lAn的文化。这些符号系经由媒T的总量迅速扩张，并透过非正式管道加以区隔并创造出当代文化。 七我消费，所以我存在Ishop,thereforeIam 布希亚除了指出後现代社会是生产「资讯」的时代，他还指出，现代社会是一个「生产」的社会而後现代社会是个「消费」的社会。在前者社会中，个人乃为「出现」的模式；在後者社会中，个人却「消失」了，消费不再为了满足需要，而成为一种无限的社会活动。 布希亚在〈消费社会与消费yUwaNg〉一文中，以结构主义的观点出发，认为物之消费并非满足个人的yUwaNg与需要。当代物品都不再对应到一种特殊用途与需要，而是对应於物的集合所代表的整T意义，因此当代意义下的需求不是需要某一特殊物品，而是对「差异X」的需求如同LV包包一换季，也需不断地购买一般，因为每件包包不一样。如同罗兰巴特以广义的符号观点去分析「时尚」一般，布希亚也认为消费是一个意义的T系，就像是语言或像原始社会的血缘系统；消费T系是奠基於一种符号与差异X的规约上，而非奠基於需求与个人快感上的。 他进一步向我们解释今日的消费主义社会thesociety